नयी कविता : उद्भव, विकास और प्रवृत्तियाँ

नयी कविता का आग्रह जिस विशेष तत्व पर है, वह उस मानव-व्यक्तित्व की स्थापना और उसकी उपयोगिता से विकसित होता है, जो समस्त विदुपताओं और कटुताओं के बावजूद मनुष्य को उसको मूल मर्यादा के प्रति, निजत्व और अस्तित्व के प्रति जागरूक रखना चाहता है। छायावाद की भांति इसमें वस्तु स्थिति से पलायन की प्रवृत्ति न होन के नाते यह आज की मानसिक स्थिति को अधिक प्रतिबिंवित करती है। ठीक उसी प्रकार प्रगतिवाद के मत प्रधान काव्य की दीन और संकीर्ण मनोवृत्ति से पृथक् वह यथार्थ की गतिशीलता को अंगीकार करके दिग्भ्रमित नहीं होती। यही वजह है कि वह विकासमान रही है।

 नयी कविता की मुख्य प्रवृत्तियाँ पाँच प्रकारों में विभाजित की जा सकती है। पहली प्रवृत्ति यथार्थवादी अहंवाद की है, जिसमें यथार्थ को स्वीकृति के साथ-साथ कवि अपने अस्तित्व को उस यथार्थ का अंश मानकर उसके प्रति जागरूक अभिव्यक्तियाँ देता है। इसके अंतर्गत अज्ञेय, मुक्तिबोध, कुंवर नारायण, सर्वेश्वर दयाल सक्सेना इत्यादि की रचनाएं आती हैं। दूसरी प्रवृत्ति व्यक्ति अभिव्यक्ति की सवच्छंद प्रवृत्ति है, जिसमें आत्मानुभूति को समस्त संवेदना को बिना किसी आग्रह के रखने की चेष्टा की जातो है। इस भाव के अंतर्गत प्रभाकर माचवे और मदन वात्साययन आते हैं। तोसरी प्रवृत्ति आधुनिक यथार्थ से द्रवित व्यंग्यात्मक दृष्टि की है, जिसमें वर्तमान कटुताओं और विषमताओं के प्रति कवि की व्यंग्यपूर्ण भावनाएं व्यक्त हुई हैं। इस प्रवृत्ति के अंतर्गत लक्ष्मीकांत वर्मा, सर्वेश्वर दयाल सक्सेना, भवानी प्रसाद मिश्र और विजयदेव

नारायण साही की रचनाएं आती हैं। चौथी प्रवृत्ति ऐसे कवियों की है जिनमें रस और रोमांच के साथ-साथ आधुनिकता और समसामयिकता का प्रतिनिधित्व संपूर्ण रूप में व्यक्त हुआ है। गिरिजा कुमार माथुर, नेमिचंद्र जैन और धर्मवीर भारती की कविताओं में इस प्रवृत्ति को तलाशा जा सकता है। पाँचवीं प्रवृत्ति उस चित्रमयता और अनुशासित शिल्प की भी है, जो आधुनिकता के संदर्भ में होते हुए भी समस्त यथार्थ को केवल बिंबात्मक रूप में ग्रहण करता है। इसके अंतर्गत जगदीश गुप्त, केदारनाथ सिंह और शमशेर बहादुर सिंह की रचनाएं प्रस्तुत होती हैं।